KATAS GOJU-RYU KARATE -DO
Casi todos los katas del estilo Goju-Ryu son la herencia del Maestro Kanryo Higaonna. Higaonna Sensei estudió durante muchos años con el Maestro Ryuko Ryu en la provincia china de Fukien. Los siguientes katas tienen su origen en esa escuela: Sanchin, Saifa, Seiyunchin, Shisochin, Sanseru, Seipai, Kururunfa, Seisan, y Suparinpei. Los creadores originales de estos katas son desconocidos.
KATAS FUKYU
Fukyu Kata Dai Ichi y Fukyu Kata Dai Ni. Son los katas más simples, y los primeros que se aprenden en la escuela Shoreikan. Sirven como introducción al aprendizaje de los katas para los principiantes. Fueron creados por el Maestro Seikichi Toguchi como una versión simplificada del Gekisai Dai Ichi, conteniendo el esquema de desplazamientos común a los Gekisai, y las técnicas más elementales usadas en Shoreikan:
- Posiciones: Musubi-dachi, heiko-dachi, kihon-dachi, shiko-dachi, hachiji-dachi y zenkutsu-dachi. Desplazamientos en estas posiciones.
- Defensas: Jodan-uke, gedan-barai y uchi-ude-uke (chudan-uke).
- Ataques: Age-tsuki (a niveles jodan, chudan y gedan), shuto-uchi y morote-tsuki.
- No hay patadas.
KATAS GEKISAI, GEKIHA Y KAKUHA
Los katas Gekisai Dai Ichi y Gekisai Dai Ni fueron creados por Chojun Miyagi, de cara a facilitar la aproximación a los katas por parte de los principiantes. Son katas que se realizan con movimientos ligeramente exagerados, y son relativamente fáciles de comprender.
Posteriormente, Seikichi Toguchi desarrolló el resto para incluir la práctica de más técnicas conforme el estudiante progresa. Son una serie de katas básicos, a partir del Gekisai Dai Ni, con incrementos progresivos en la dificultad de las técnicas empleadas (Gekisai Dai San, y las series de Gekiha y Kakuha). Poseen un esquema de desplazamientos similar, en los que va aumentando la complejidad de las técnicas ejecutadas de cada kata al siguiente. El incremento gradual de la dificultad permite un aprendizaje progresivo de las técnicas usadas en Shoreikan Goju-Ryu, de las más simples a las más sofisticadas, tanto defensivas como de ataque. En la escuela Shoreikan se ejecutan los siguientes:
Gekisai Dai Ichi
Gekisai Dai Ni
Gekisai Dai San
Gekiha Dai Ichi
Gekiha Dai Ni
Kakuha Dai Ichi
Kakuha Dai Ni
Hakutsuru-No-Mai
Gekisai significa “Ataque Demoledor” o “Ataque Destructor”, lo que hace referencia a las técnicas de ataque usadas en las secuencias “defensa-contraataque” de estos katas. Se trata siempre de ataques directos de puño, codo, y pierna de gran potencia.
SANCHIN
Sanchin es uno de los Katas traídos desde China por el Maestro Kanryo Higaonna. Se trata del kata fundamental del Karate Goju-Ryu.
Practicar correctamente un Arte Marcial implica el manejo correcto de estos factores: desplazamiento, respiración, coordinación, control del “Ki” o energía interna , táctica y estrategia. Cuando se dominan los dos primeros de estos factores, el resto van encajando de modo natural. Sanchin es un ejercicio que enseña la forma correcta de desplazarse y respirar. Cuando se consigue el dominio de este kata, el Arte Marcial se practicará correctamente.
Sanchin significa “Tres Batallas”. Suele decirse que aquel que combate tres veces en un campo de batalla es un guerrero experimentado y está en el camino de la maestría. Las tres batallas, admitido generalmente que se refieren al dominio del cuerpo, de la mente y del espíritu, son la batalla por controlar el “Ki” (en chino: “Chi”). Esto es lo que se trata de conseguir con la práctica del Kata Sanchin. Existen muchos caminos para llegar a este objetivo (por ejemplo, la práctica del Tai-Chi-Chuan persigue el mismo objetivo), e incluso se han desarrollado variaciones del Kata Sanchin. Hay versiones “Ju” (suaves) que trabajan los movimientos y la respiración, y versiones “Go” (duras), que además incluyen tensión muscular dinámica. Este último tipo de Sanchin (el Sanchin original) es el practicado en el Karate Goju-Ryu. El Sanchin revisado conserva la esencia del Sanchin de Sensei Higaonna, del cual es una variación. La revisión consiste básicamente en equilibrar el kata. Su realización requiere un uso diferente de los músculos, resultando un desarrollo más simétrico. Esto es importante de cara a un uso óptimo del cuerpo, así como prevenir lesiones (es un kata delicado, muy beneficioso si se ejecuta correctamente, pero tiene sus riesgos si se hace mal). El kata Sanchin puede considerarse el aspecto “duro” (Go) de Goju-Ryu, y el Tensho representa la “suavidad” (Ju) del estilo.
El kata está estructurado de forma que hace circular la energía por el organismo. Los primeros movimientos implican ciclos dobles de respiración (retrasar un puño inspirando, adelantar el puño expirando, comenzar un giro del brazo inspirando, terminar el giro en chudan-uke expirando). Los siguientes movimientos implican un ciclo de respiración simple (inspirar-expirar) sobre un único movimiento de mano. Los movimientos finales usan también un ciclo de respiración, pero con movimientos de manos complejos. Al finalizar el kata se realizan respiraciones breves con los que finaliza la circulación de la energía, asentando ésta en el Tanden. El número de técnicas diferentes que se emplean en este kata es limitado. En cuanto a posiciones, y aparte de las de saludo, sólo se usa “sanchin-dachi”.
Las secuencias de respiración/movimientos son similares en las versiones “duras” y “suaves” del kata. En Goju-Ryu se incluye además la tensión muscular dinámica. Durante los ciclos de tensión y relajación muscular se consigue una circulación más eficaz de la energía. No obstante, esto es algo que no debe ser practicado sin la muy cuidadosa supervisión de un maestro conocedor del kata: mientras que ejecutado correctamente los efectos sobre el organismo son muy beneficiosos, una práctica errónea tiene un peligro potencial (lesiones musculares, elevación de la presión sanguínea a niveles peligrosos). Por otra parte, y debido al complejo trabajo que se efectúa sobre la respiración y la tensión muscular, está contraindicado en niños y jóvenes aún en edad de crecimiento.
Filosofia Zen y Sanchin (Texto de Seikichi Toguchi)
Las Artes Marciales japonesas han estado siempre profundamente relacionadas con el Budismo y, en particular, el Budismo Zen. En esencia, la meta final de un artista marcial serio, “alcanzar un estado de iluminación”, tiene su raíz en el Budismo. Aunque existen otras, dos de las vías hacia esta “iluminación” budista son la práctica de lo que podríamos llamar “Zen Estático” y “Zen Activo”. Mientras que el primero se basa en la quietud, el segundo se basa en la acción. Ambos son, sin embargo, una sola realidad vista y practicada desde diferentes perspectivas.
El tema que se trata aquí es el uso del “Zen Activo” en el entrenamiento. Tanto los monjes Zen en el templo de Shaolin, en China, como los Samurai medievales, en Japón, usaban el “Zen Activo” como ayuda para disciplinar, controlar y reforzar sus energías físicas y mentales. Eventualmente, este tipo de Zen, como sistema para enfocar la energía hacia un “estado de iluminación” (y superioridad física), evolucionó a un método de entrenamiento de Artes Marciales conocido como Sanchin.
A pesar de que cada estilo japonés de Arte Marcial tiene características propias, se puede seguir la pista a sus orígenes hasta una sola fuente, que utiliza este método particular de entrenamiento. Además, puede decirse que Sanchin se realizaba en todos los estilos en el pasado. Mirando al Karate actual, parece extraño que muchos estilos no practiquen un programa de entrenamiento físico tan bueno como es Sanchin. [NOTA: actualmente, en el programa de educación física de algunas escuelas de Okinawa se practica el estilo Shorin (Shuri-Te) de Karate, que incluye Sanchin. No obstante, debido a que Sanchin no es aconsejable (médicamente hablando) en jóvenes en edad de desarrollo, fue eliminado posteriormente del programa].
Los karatekas podemos estar orgullosos del Sanchin. Es único en el Karate, y no existe en ninguna otra Arte Marcial japonesa. Considero que ha de ser visto no sólo como parte del estilo Goju-Ryu, sino como un recurso precioso del Karate-do de Okinawa.
Cualquiera que estudie Goju-Ryu puede usar Sanchin para desarrollar hábitos correctos de respiración, fuerza física y poder mental. La frase “Sanchin de tres años” puede oírse a menudo en nuestras sesiones de entrenamiento, yendo el Sanchin acompañado de ejercicios preparatorios, complementarios y útiles, empleados para desarrollar fortaleza física. Y después, entrenamiento Sanchin concentrado en mano abierta y formas prácticas de combate.
Recientemente, el Karate ha sido estudiado poniendo énfasis en el combate libre, sin un entrenamiento físico básico, o un entrenamiento previo de técnicas básicas. Esta forma de practicar contradice el objetivo esencial del Karate, y es la forma más rápida de conseguir lesionarse o perjudicarse la salud. Debemos ser cuidadosos.
El entrenamiento de Sanchin es muy difícil y complejo. A consecuencia de esto, no puede ser explicado aquí completamente. Su uso, sin embargo, no se limita exclusivamente a la preparación para las Artes Marciales. No necesita mucho tiempo ni espacio, y puede servir como una interrupción físicamente beneficiosa y estimulante del estudio o del trabajo. Y también, ya que no exige demasiado en tiempo o espacio, debe ser practicado frecuentemente.
TENSHO
El kata Tensho fue creado por Chojun Miyagi. Significa “Manos Flotantes”. Se trata de una combinación de tensión dinámica, respiración profunda, y suaves movimientos de las manos. El resultado es la concentración de la fuerza en el Tanden. Todo ello muy característico del estilo Goju-Ryu.
SAIFA
Saifa significa “Desgarrando”, y es un kata de origen chino llevado hasta Okinawa por Kanryo Higaonna.
SEIYUNCHIN
El significado de Seiyunchin puede ser “Llegar lejos suavemente” o “empujando”, dependiendo de la interpretación. Es un kata chino muy antiguo y sus orígenes se encuentran probablemente en el sistema interno de I-Ching.
Todos sus movimientos son técnicas de mano, sin absolutamente ninguna patada, lo cual es bastante poco usual. Pertenece a la serie de “Katas del Tigre”.
SHISOCHIN
Shisochin significa “Cuatro Enfrentamientos”, y se centra en la lucha en las cuatro direcciones. Es de origen chino, aprendido por Higaonna Sensei con el Maestro Ryuko Ryu.
SANSERU
Muchos de los nombres de los katas son números chinos que simbolizan conceptos budistas. Sanseru, en lenguaje chino, es el número “36”. Se calcula simbólicamente con la fórmula 6x6. El primer seis representa: ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo y espíritu; el segundo simboliza: color, voz, olfato, gusto, tacto y justicia. Este kata también es llamado el “Kata del Dragón”. Al igual que Shisochin se centra en la lucha en las cuatro direcciones.
SEIPAI
Seipai es el número “18” en lenguaje chino y, de forma similar a Sanseru, se calcula mediante la expresión 6x3. El seis es el segundo seis de Sanseru (color, voz, olfato, gusto, tacto y justicia). El tres representa el bien, el mal, y la paz.
Contiene muchas técnicas “ocultas”, diseñadas para confundir al adversario en el combate. Resulta prácticamente imposible comprender el auténtico sentido de algunas de las técnicas realizadas, con tan sólo observar a alguien ejecutando el kata. Pertenece también a la serie de “Katas del Tigre”, y es una continuación del kata Seisan.
KURURUNFA
Es otro kata de origen chino con técnicas muy avanzadas. Destacan principalmente la realización de “Tai-sabaki” (desplazamientos circulares evasivos), y los movimientos muy rápidos.
SEISAN
Tradicionalmente, el Goju-Ryu desarrolla técnicas que implican sujetar y controlar al atacante, mientras se le golpea en una parte vulnerable del cuerpo. El kata Seisan es un buen ejemplo de este principio.
Significa literalmente “Trece Manos”. Contiene ocho técnicas defensivas y cinco ofensivas, todas las cuales llevan asociado un cambio de dirección. Desarrolla formas de lucha a muy corta distancia, mediante puñetazos cortos y patadas bajas para atravesar las defensas del contrincante.
SUPARINPEI
Suparinpei es el número “108” en lengua china. El número 108 es un número importante en el Budismo. Se cree que el Hombre tiene 108 pasiones negativas, y por ello, en los templos budistas, el último día del año a la medianoche, se hace sonar una campana 108 veces para ahuyentar a estos espíritus. El número 108 (Suparinpei), se calcula multiplicando 36x3. El 3 simboliza el pasado, el presente y el futuro. El simbolismo del número 36 es el del kata Sanseru.
Existe una explicación un tanto legendaria para este nombre:
Hacia el 1600 existía en china un grupo de guerreros que viajaban por el país, enderezando entuertos y robando a los ricos para dárselo a los pobres. El grupo lo formaban 108 hombres, y se hacían llamar “Las 108 Manos”. Al final, fueron derrotados y dispersados, y uno de estos hombres llegó a la Escuela Ryuko (de donde, precisamente, Higaonna Sensei aprendió algunos katas siglos después), y enseñó sus técnicas. El kata desarrollado a partir de éstas recibió su nombre en honor de los “108”.
Esta explicación legendaria no disminuye la importancia del número 108. Más bien es por la importancia de este número por lo que probablemente se pensaba que eran exactamente 108 hombres, luchando contra las injusticias, y buscando la iluminación y escapar de las 108 pasiones mortales a través de la práctica de las Artes Marciales, y teniendo como pieza central un kata de 108 movimientos, el Suparinpei.
